La protesta di due sardi contro il ministro Pinelli

 «Gazzetta del Popolo», 5 giugno 1849 →

Ci venne trasmessa una copia stampata di una protesta di due sardi contro il ministro Pinelli. Essa ci fece rabbrividire, e noi ne riproduciamo alcuni brani, compiangendo gli abitanti di Tempio, a custodire i quali fu nominato da Pinelli un sindaco del quale diconsi le cose seguenti: riproduciamo la protesta stampata.

«Tra le nomine, parte commendabili e parte riprovevoli, dei sindaci per varii comuni dell’isola di Sardegna annunciate nel foglio ufficiale dei 23 del volgente maggio, vedemmo con orrore quella del notaio Francesco Murinu per la città di Tempio.

L’uomo, che da tutto un popolo è creduto autore principale della morte dell’egregio comandante Siette e l’instancabile attizzatore nelle più feroci inimicizie della provincia di Gallura; colui, che tanto contribuì alla cacciata di quattro benemeriti socii del Casino di Tempio; tra i quali erano due impiegati regii; l’uomo che, fingendo congiure contro la sua persona, fatti venire a Tempio Corsi e Pastori, suoi congiunti, l’ultimo giorno del passato anno li avventò pubblicamente contro stimati cittadini, il negoziante Martino Tamponi e il conte di S. Felice, e a tradimento distese d’una fucilata Giacomo Dadèa; l’uomo che trasse alla morte un cognato ed un nipote, se meritan fede la testimonianza d’una sua cugina, e le ultime parole del moribondo nipote Jacopo Giagheddu; l’uomo, per la cui prepotenza hanno dovuto abbandonare la patria terra i due fratelli Tamponi, il conte di S. Felice, Bernardino Dadéa, e il sacerdote Bacchiddu; che si spassa a tenere come in istato d’assedio i loro più cari parenti e amici e a minacciar loro ad ogni tanto la vita, non potendo avere questi nelle mani: l’uomo che, ancora giovinetto condusse fuori del paese un amico, sotto colore di una passeggiata, e lo massacrò come fece Caino di Abele, insomma, il sicario più favorito dello czar di Gallura monsignor don Diego Capece, e il tristo che si vergognarono di nominare tutti coloro che scrissero dei moti di Tempio del 22 marzo, e dei pubblici assassinamenti commessi in quella città l’ultimo giorno dell’anno 1848, un tale uomo è destinato da S.E. il ministro Pinelli a governar Tempio in qualità di Sindaco».

Avete capito? Ora sentite ancora ciò che rispose ad un sacerdote sardo il quale lo pregava voler opprimere la comune di Tempio con un sindaco di quella fatta.

Il sacerdote Giambattista Bachiddu, si presentò la sera del 28 al cavaliere ministro con una petizione segnata da lui e dal suo amico e compagno di sventura Bernardino Dadèa; dove, riferiti pochi tratti del Murinu, supplicava a S. E. di non trasmettere le patenti di nominato sindaco di Tempio le Patenti, finchè il governo non avesse della condotta morale di quello informazioni, o dal regio commissario Alberto La Marmora, o meglio, dall’avvocato fiscale generale dell’isola. E intanto gli contò a voce gli ultimi fatti operati dal Murinu nella sua patria. E il ministro, sempre inteso a prevenire i disordini e i delitti per tenerezza dell’umanità, confessò di aver udito di quei fatti, e non volle negarlo. Pure il tanto celebrato dissimulatore e simulatore ministro ebbe ad agitarsi visibilmente a quel tacito rimprovero del sacerdote Bachiddu, e disse con un po’ di stizza, che il governo non rivocava la nomina; che se il Murinu era quel delitti, si dessero le querele ai tribunali ordinari e dopo la sentenza sarebbe stato dimesso!”

Seguitano quindi una filza di terribili complimenti tutti dedicati al signor Pinelli, e finisce per conchiudere a questo modo:

«Ebbene: poichè il cavaliere ministro non ascolta la preghiera degli oppressi, e li suol congedare con quel sorriso che esilara il cuore del padre Radetzky, e avvelena quante anime sono italiane, noi gli vogliamo fare qualche opportuno ricordo. Tenga a mente il nostro Pinelli che la Provvidenza, la quale ha maggior potere di lui, governa anche oggi il mondo; e che perciò le lagrime e il sangue che saranno versati in Gallura per il sindaco Francesco Murinu possono ricadere come stille di olio bollente sul cuore di lui, penetrare le sue ossa, e consumare le sue viscere.

Qualora poi sia risoluto di durarla nel suo proposito, noi, per l’amore infinito che abbiamo alla patria comune, e a tutti quei fratelli che vivono tribolati al par di noi, cercando invano umanità e giustizia nelle sale del ministero Pinelli, gli auguriamo quella mercede e quel fine che gli va pregando da lungo tempo la Lombardia, il Piemonte, Sardegna e Italia tutta, e quella tristissima immortalità, a cui forse intende, disperato di trovar la gloria invidiabile, che si guadagnarono quei generosi Italiani, che valorosamente combatterono la legione del male, e i principi delle tenebre.»

Torino, maggio il 30 1849.

BERNARDO DADÉA

GIAMBATTISTA BACHIDDU

Noi preghiamo il ministro degli interni a rispondere due parole in proposito o a noi o nella Gazzetta Piemontese, perchè sebbene noi siamo suoi acerbissimi nemici, tuttavia non possiamo approvare che un ministro rimanga sotto il peso di così tremende accuse. Forse ci fu sbaglio.

«Gazzetta del Popolo», 8 giugno 1849 →

Ecco la risposta che l’altro giorno abbiamo invocata dal ministero a proposito del sindaco di Tempio.

Rispondeva su «La Gazzetta del Popolo» alla lettera di Sacco nero nel numero del 8 giugno 1849.

Torino, addì 6 giugno 1849.

Chiarissimo Signore,

Il notaio Francesco Murino fu per maggiorità di voti proposto dal ministro Sineo in udienza del 13 febbraio ultimo passato a maggiore della guardia nazionale di Tempio, e n’ebbe effettivamente la nomina; nella relazione quel ministro usava queste precise parole: “Dalle informazioni avute sarebbe comprovato essere il proposto un onesto cittadino, zelante del pubblico bene, meritevole dell’ufficio”.

Veniva poi eletto consigliere comunale fra i quattro primi con 64 voti, e fu proposto per sindaco per solo effetto d’informazioni conformi a quelle avute dal precedente ministero.

Il 28 aprile ebbe la sua nomina; il sacerdote Bacheddu presentò il suo memoriale il 28 maggio; il 29 fu spedito in Sardegna per informazioni. I sindaci nominati non si revocano che per colpe accertate.

V,S. sarà compiacente d’inserire questa risposta al libello del sacerdote Bacchiddu e del Bernardo Dadea, cui Ella diede accoglienza nel suo giornale. Ho l’onore di profferirmi coi sentimenti della più distinta considerazione.

Di V. S. Ill.ma

Devot.mo Obb.mo Serv.re

Pel ministro

Il primo ufficiale DI SAN MARINO

Risulta dalla medesima che il ministero attende informazioni in proposito dalla Sardegna. Non si confuta però l’accusa data dal sacerdote Bacchiddu al ministro di aver lasciato a sindaco il Murino essendo già edotto sul suo conto.

Petizione di Martino Tamponi al Parlamento

Relatore Rocca

ATTI PARLAMENTARI – Camera dei Deputati, prima sessione del 1849 – Tornata del 17 marzo. →

Il negoziante Martino Tamponi, di Tempio, espone che il giorno 31 dicembre 1848 [si corregge 1847] venne aggredito alle ore 10 e 3 quarti di mattina, sul piazzale del duomo di quella città, da cinque individui armati di coltelli e di pistole, quali gli cagionavano cinque distinte ferite, quattro di pugnale ed una di palla, con grave pericolo della vita. Ed un tale pericolo correva pure poco dopo il suo amico Pietro Cabras di S. Felice, il quale sarebbe immancabilmente perito, se non fosse stato soccorso a tempo da due suoi concittadini, i quali, accorsi per difendere altri loro congiunti che credettero pure assaliti da quegli scherani, perdevano nella lotta miseramente la vita.

La causa di tanto male e di cosiffatti disordini crede il Tamponi essere il vescovo di Tempio, e con lui tutte le autorità civili, militari ed amministrative del paese, dalle quali non solo non s’impedì un tale misfatto, ma venne forse artatamente occcasionato, se si eccettui il solo avvocato fiscale, unico buono in tanta copia di pessimi.

II Tamponi poi erede dover dedurre le cause d’una cosi indegna condotto dall’odio che il vescovo di Tempio e le autorità ivi residenti dimostrarono mai sempre contro i principii di libertà, proclamati e difesi da lui e da’ suoi amici, per cui essi furono fatti continuo segno alle calunnie ed alle persecu- zioni dei retrogradi e dei tristi.

La vostra Commissione, riconoscendo giustissimi i reclami del Tamponi, vi propone l’invio della petizione ai signori ministri dell’interno e di grazia e giustizia onde provvedere. all’uopo con tutta energia.

SIOTTO-PINTOR.

Trovo giusto l’invio della petizione del signor Tamponi al ministro di grazia e giustizia, ma stimo di prevenirlo che, ove nel trasmetterla alle autorità giudiziarie della Sardegna perché procedano colla massima sollecitudine non gli piaccia di avvalorarla con caldissima nota ministeriale, sarà tempo e fatica perduta. Imperocchè nella nostra isola immiserita e consunta siamo cosi lontani dall’avere giustizin, che può dirsi ormai perduto anche il sentimento di essa. La giustizia, se merita questo nome quella che si fa troppo tardi, non percuote che i miserabili dimenticati per molti anni in carceri orrende, e soventi a meditare non le colpe ma le sven- ture. Pe’ grandi però o per qualunque titolo possenti tutto si passa impunito. Ne sono irrefragabile prova gli scandalosi fatti di Bosa, che furono d’incitamento agli altri più gravi di S. Lussurgiu, de’ quali nulla credo siasi giuridicamente fatto, o tutto si risolverà in nulla, perché i protettori de’ colpevoli intrigano e l’oro corrompe. Nondimeno la Sardegna è amante della giustizia, e senta tema si può affermare che niuna provincia è si facile ad essere governata sol che si abbiano buoni governanti. È questa una verità conosciuta non solamente dai Sardi, ma anche dai viaggiatori, e lo stesso cavaliere Alberto Della Marmora, che piacque al Ministero di nominare a commissario regio dell’isola, scrisse che pronta e imparziale amministrazione della giustizia, e sicurezza di persone e di cose era il tutto che i Sardi dimandavano al loro Governo. Ma si giuste dimande restarono sempre inesaudite, lo sono ancora, e oggi peggio che mai si dorme sonno profondo sulle sciagure di quella povera terra, che io dirò la terra de’ dolori, dell’abbandono e del disprezzo. Signori ministri, che tanto meritate della nazione, perché volete che la storia vi accusi di aver dimenticato quell’isola sempre fedele e sempre mal compensata. Oh! se sapeste i suoi sentimenti, voi la riputereste degna di migliori destini. Persuadetevi che giammai fu come adesso dolente della sua povertà, sol perchè, desiderando di versare milioni nel grembo della madre comune, si trova senza sua colpa ridotta a cotale miseria che non le permette. di sopperire anch’essa a’ bisogni straordinari della nazione. Noi non vogliamo separazioni che, biasimevoli in ogni tempo, lo sarebbero maggiormente in questi, ne’ quali tornerà vana la speranza della vittoria ove non sia unione e fratellanza; noi non chiediamo vistosi sagrifici pecuniari, perché, quantunque possano considerarsi come dovuto compenso delle passate estorsioni, siamo troppo prudenti per non farci carico delle attuali strettezze comuni; noi infine non dimandiamo nè esenzioni che non sieno necessarie, nè privilegi de’ quali ci torna odioso anche il nome. Ma sicurezza, o signori, sicurezza e giustizia, ecco il tutto che vi domandiamo, e che voi vi ostinate a negarci. Ora, tornando più da presso alla petizione del Tamponi, io non prendo sopra di me la risponsabilità di affermare che il vescovo di Tempio sia motore o complice dei disordini esposti.

Inorridisco alla sola imagine di un ministro di pace che tra fratelli accenda guerra si vile, e rifuggo dalla idea di un pastore che percuota il suo gregge a modo di disperderlo. Ma se parmi assai difficile, non lo reputo impossibile, e per il caso che sia vero, pensi il ministro quali e quanti sforzi si faranno perché la verità non trionfi. Ne sarà ultimo questo d’intimorire l’istruttore del processo, e anche giudici che non sonosi ancora riavuti dallo spavento de’ tempi non ha molto trascorsi, ne’ quali atto qualunque di giustizia contro un possente era pegno crudele e sicuro di destituzione, di povertà e d’infamia. Voglia dunque il ministro avvalorare con sua particolare raccomandazione la nota di cui parlo, e consideri che non si tratta di salvare una sola persona, ma l’intiera ed unica città di provincia bellicosa e piena quanto altra mal di spiriti ardentissimi. (Applausi)

Martino Tamponi denuncia il vescovo Diego Capece per avere rimproverato il figlio Antonio, 1853

Gazzetta del popolo, 19 luglio 1853 →

«TEMPIO. Leggesi nella Gazzetta Popolare di Sardegna:

Passando ieri (29 p.p.) il vescovo nella contrada di S. Croce mentre restituivasi dal Pontificale, volle avere il gusto di far parlare di sè alla popolazione, e vi riuscì forse più di quello che s’era immaginato.
Aggrottate le ciglia secondo il suo solito, si volse a rimproverare un giovine studente dell’età di anni sedici, perchè il medesimo nel salutarlo non aveva abbassato il cappello fino ai ginocchi.
Rimase il giovane indifferente ai rimproveri, e copertosi Il capo col suo cappello che ancora tenea fra le mani, rispose con garbo a tutte le interrogazioni monsignorili, conchiudendo che non si credeva obbligato a rendergli saluto nessuno.
La qual cosa non andò a verso di Monsignore, lo indispettì per modo che, uscito dai gangheri e rotto il consueto sussiego, si richiamava di testimoni e minacciava acremente il giovine rubello.
Fu una scena ben curiosa pei circostanti accorsi al tefferuglio, il padre però del giovane, che è il negoziante Martino Tamponi prese la cosa in un diverso aspetto, ed un quarto d’ora dopo fu veduto salire le scale dell’ufficio del Pubblico Ministero per incriminare monsignor Capece dell’insulto recatogli nella persona del figlio.
È da notare la persistenza di aperta inimicizia tra il vescovo Capece e il negoziante Tamponi e quest’ultimo pare abbia preso l’insulto come una nuova provocazione.»

La formazione garibaldina dell’archeologo Pietro Tamponi

Nota di Guido Rombi. Alla luce di questo vasto reportage su Martino Tamponi e famiglia tra Tempio e Olbia, ecco che i primi quattro paragrafi dedicati  da Giorgia Kapatsoris alla formazione giovanile garibaldina di Pietro Tamponi nel bel saggio a due mani con Paola Ruggeri dal titolo Pietro Tamponi (1850-1898) in «Studi Sardi», XXXIII, 2000, si riempiono di maggior significato e trovano la loro più chiara spiegazione.

Della formazione giovanile come nel saggio sopra detto si riportano al momento solo i seguenti brani (desunti principalmente – dice l’autrice – da un necrologio scritto da un anonimo amico in occasione della morte, pubblicato su «La Nuova Sardegna»: Pietro Tamponi, Terranova, 4 giugno 1898):

«Le agiate condizioni economiche della famiglia di origine gli avevano consentito, negli anni dell’adolescenza, di ricevere una formazione umanistica di notevole livello al di fuori dell’ambiente scolastico dell’isola: nel 1867, a sedici anni lo si ritrova in un collegio di Pistoia, dal quale, infervorato dagli ideali patriottici, non tardò però a fuggire con alcuni compagni, per arruolarsi come volontario nell’esercito garibaldino capeggiato da Menotti Garibaldi. I volontari, provenienti da diverse regioni della penisola, si erano concentrati al confine laziale per invadere lo stato pontificio, fino a scontrarsi violentemente con le truppe francesi. Il ricordo di quegli anni di giovanili e coraggiosi slanci (pur se offuscati dall’esito doloroso che l’impresa ebbe a Mentana) e soprattutto il mito del grande generale Giuseppe Garibaldi che proprio dalla terra di Sardegna (da Caprera), era partito nell’ottobre del 1867 alla volta della Toscana e del Lazio, rimasero impressi indelebilmente nell’animo di Pietro Tamponi. […]

«Dopo essere riuscito a rientrare in Toscana, il Tamponi fu arrestato presso Sinalunga, in provincia di Siena, laddove lo stesso Garibaldi era stato fermato, per essere «rimpatriato» a Caprera, il 24 settembre del 1867. Anche il giovane sardo, probabilmente su pressione dei genitori, preoccupati dai pericolosi ardori patriottici del figlio, fece rientro nell’isola natale, per intraprendere un’esistenza scandita da ritmi più regolari e sicuri». [NOTA. Questa riflessione sui genitori, alla luce della ardente biografia del padre Martino, ora indagata da Guido Rombi, andrebbe presa con qualche riserva e anzi riconsiderata]. […]

«Il 1871 rappresentò per il Tamponi un po’ lo spartiacque tra la giovinezza, nella quale, come si è visto, aveva coltivato gli studi e inseguito i suoi ideali politici e patriottici, e l’età della maturità raggiunta quasi drammaticamente a seguito della morte del fratello, con tutte le conseguenze che essa ebbe sul piano personale e familiare. Nell’agosto del 1871 fu infatti chiamato sotto le armi e l’anno che trascorse in servizio presso il 7º Reggimento di Fanteria “Cuneo”, di stanza a Caltanissetta, in Sicilia[3], gli servì molto probabilmente per prendere le distanze da una situazione e da un ambiente che avevano messo a dura prova la sua capacità di resistenza psicologica. Congedato nell’ottobre 1872 fece ritorno a Terranova: il rientro a casa segnò il passaggio ad una nuova fase della sua esistenza che coincise anche con il sorgere di nuovi interessi in campo culturale. Il passaggio è ben sintetizzato dall’anonimo amico, autore del necrologio: «Passati i verdi anni della gioventù e della pоеsia, si dedicò con teutonica pertinacia agli studi archeologici e alla ricerca delle pietre milliari che sarebbero dovute trovarsi sull’antica strada romana che da Olbia conduceva a Cagliari».

Questo il titolo dei primi quattro paragrafi del saggio sopraddetto su Pietro Tamponi:

1. “I verdi anni della gioventù e della poesia”: da Terranova a Mentana

2. Il mito garibaldino

3. Gli ideali poetici e Victor Hugo

4. Il dramma familiare: l’assassinio del fratello Antonio [NOTA: a dispettto del titolo, ci sono solo poche righe sul processo, per quanto le prime in un saggio storiografico a riesumare una vicenda che fu clamorosa in quegli anni quanto rimossa successivamente].